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Mémoires des migrations et usages du numérique

Mémoires des migrations et usages du numérique

CR du 1er séminaire « L’atelier numérique de l’histoire et des mémoires des migrations en Méditerranée » soutenu par le GIS IPAPIC. L’enjeu était, à travers le champ des études migratoires, de questionner les enjeux épistémologiques et sociaux liés à la généralisation du recours au numérique.

  1. #NUMHIS @MuCEM_Officiel MC Hélias évoque le projet d’un lieu de diffusion spécifique “Médinathèque” qui devrait ouvrir prochainement
  2. #NUMHIS @Ina_audiovisuel MC Hélias rappelle le lien important avec les universités dont la @MMSH , exception française : dépôt légal AV
  3. #NUMHIS Marie-Christiné Hélias rappelle que l’exception pédagogique permet d’utiliser  http://www.medmem.eu  en cours avec les étudiants!
  4. #NUMHIS  http://www.medmem.eu  Des documents audiovisuels qui donnent à voir une diversité des points de vue des années 1930 à nos jours
  5. #NUMHIS  http://www.medmem.eu  Le savoir-faire de l’@Ina_audiovisuel et de son partenariat avec la @MMSH au service du patrimoine AV
  6. #NUMHIS  http://www.medmem.eu  MC Hélias : le site permet de rendre visible les collections de pays de la rive sud de la Méditerranée
  7. #NUMHIS Cette expérience des Je me souviens… pose de nombreuses questions pour l’historien (Maryline Crivello)
  8. #NUMHIS M. Crivello, les artistes peuvent produire une forme d’écriture filmique aussi originale. Ce projet Je me souviens est expérimental
  9. #NUMHIS Maryline Crivello sur les Jms, comment travailler ensemble ? Comment valoriser le témoin tout en s’impliquant en tant qu’historien?
  10. #NUMHIS Maryline Crivello explique le projet JMS, en lien avec les réflexions de l’Iméra qui réintroduit l’art dans le savoir universitaire
  11. #NUMHIS Les Je me souviens (JMS) sont disponibles sur Med-Mem  http://www.medmem.eu/  collection ASTRAM.
  12. #NUMHIS Jacques Sapiéga (JS) présente les je me souviens… (idée originale de Maryline Crivello)
  13. #NUMHIS @Bagolina chaque institution a son thesaurus mais peut s’inscrire dans un environnement international commun (ex Isidore)
  14. #NUMHIS @Bagolina Les Archives Départementales des BDR ont leur propre thesaurus. Chaque institution a le sien.
  15. #NUMHIS @ChabaniSamia question à @Bagolina dépôt sur le thesaurus W des Archives Départemental de l’association Récit (mineurs de Gardanne)
  16. #NUMHIS @Bagolina rappelle le besoin de formation sur les outils numériques pour conserver nos réflexes savants.  http://imageson.hypotheses.org 
  17. #NUMHIS Maryline Crivello rappelle les enjeux de l’enquête orale pour l’historien : Quelle relation entre le chercheur et le témoin ?
  18. #NUMHIS @Bagolina La question des droits et de l’éthique s’impose dans la diffusion en ligne des archives sonores. Que publier ?
  19. #NUMHIS @Bagolina L’enjeu de la mise en réseau des données et la normalisation des standards. Ex : Calames
  20. #NUMHIS @Bagolina Pour analyser les résultats dans un moteur de recherche il faut comprendre comment la base de donnée est structurée
  21. #NUMHIS @Bagolina Les fonds sont en ligne sur la plateforme Isidore qui a le mérite de considéré la source orale comme une source
  22. #NUMHIS @Bagolina Un fond important sur les récits de vie des harkis
  23. #NUMHIS @Bagolina le mot choisi est “migration” et non immigration /émigration. Il y a un fond important sur le panier.
  24. #NUMHIS @Bagolina Autre exemple : la question du départ, nourrie par la littérature orale
  25. #NUMHIS @Bagolina Ganoub : usages du thesaurus, entrée par les risques notamment (ex : abandon de terre => migrants)
  26. #NUMHIS @Bagolina Les fonds migrations sont abondés par les chercheurs qui peuvent déposer les archives.
  27. #NUMHIS @Bagolina Partage le point de vue de Phylippe Rygiel sur la nécessité de connaître le fonctionnement technique de l’outil
  28. #NUMHIS @Bagolina Les archives de la phonothèque sont structurées sur une base de données.
  29. #NUMHIS @Bagolina Le public de la phonothèque se compose d’artistes, de particuliers (minorités ou non), d’associatifs, d’étrangers,
  30. #NUMHIS @Bagolina Phonothèque créée dans les années 1970, dans une dynamique de collecte d’histoire orale
  31. #NUMHIS @Bagolina présente les fonds sonores de la phonothèque de la MMSH
    en lien avec les migrations
  32. #numhis présentation des travaux de Sophie Gébeil : mémoire de l’immigration maghrébine sur le web français
  33. #numhis Louise Merzeau La guerre des réseaux en ligne, guerre des mémoires en ligne (2008) polyphonies de mémoires, agrégation par affinités
  34. #numhis prolifération de l’offre, segmentation des contenus = public de niche médiatique, logique commerciale
  35. #numhis Les médias de minorité en France = beaucoup en langue française, locaux et transnationaux, les commerciaux st dominants = I Rigoni
  36. #numhis Internet : espace inégalitaire, avec un résultat sur google très limité
  37. #numhis Internet comme “nouvel espace d’expression”, espace de prise de parole des minorités > diversité ms les médias commerciaux dominent
  38. #numhis la pratique de l’internet doit s’inscrire dans une logique de continuité de la communication, méfiance de la rupture/égalité
  39. #numhis biais à prendre en compte sur l’étude des migrations par le numérique : tous les migrants ne sont pas connectés, déterminisme techno
  40. #numhis idée du “migrant connecté” définit par Dana Diminescu, porteur d’une culture de la mobilité, cf ANR e-diaspora
  41. #numhis portable et mail transforme la communication des familles diasporiques, contribution à générer un temps partagé
  42. #numhis travaux qualifiés de “transnationalistes” avec une communauté immigré qui serait “transnationale” > pratiques/usages des migrants
  43. #numhis cultural studies = renversement des années 90, A. Appadurai > monde post national, ère du numérique, hybridité des cultures
  44. #numhis usages de l’internet dans les diasporas cf “la culture du lien” de Dana Diminescu = années 1990
  45. #numhis des définitions, des usages, une dimension mondiale, collective, conventions et pratiques concrètes
  46. #numhis Etat des savoirs entre numérique et état des études sur les migrations, renouvelées depuis les années 1990
  47. #numhis Le numérique et le renouvellement des études mémoires, Sophie Gébeil
  48. #numhis Sophie Gébeil recentre l’atelier sur la question de la mémoire en prise avec le numérique
  49. #numhis ceux qui quittent l’Italien fin du 19e appartiennent à des région, ont leur propre langue et se découvrent italiens hors d’Italie
  50. #numhis le transnationalisme pose des pbs > question de l’italianité, rapport à l’italianité région, génération, socioprofessionnelle, …
  51. #numhis M Crivello : fragilisation de la discipline, rien n’est simple, les débats épistémologiques sont importants ms passent mal ds la sté
  52. #numhis le risque de la lecture proposée par le post colonialisme est de réduire et donner une singularité à l’immigration maghrébine
  53. #numhis S. Mourlane rappelle Pierre MIlza = sa mémoire individuelle croise la mémoire collective
  54. #numhis sacré raccourci auquel il faudrait réfléchir : la cuisine méditerranéenne n’existerait pas sans la traite (A. Brazzoduro)
  55. #numhis les migrants n’évoluent plus ni dans les espaces de départ, ni dans ceux d’arrivée = espace hybride
  56. #NUMHIS S. Mourlane : E. Ribert, dormes, supports et usages des mémoires des migrations
  57. #NUMHIS @ChabaniSamia @Ancrages mémoires des migrations post-coloniales et des “mémoires discriminées”, mais aussi des mémoires stigmatisées
  58. #NUMHIS @ChabaniSamia Comment dans certains contextes nationaux, la migration est glorieuse quand elle est au coeur du récit national
  59. #numhis les historiens participent à ce phénomène mémoriel, ex sortir de l’oubli Montluc, Arenc = participation au processus mémoriel
  60. #NUMHIS S. Mourlane l’historien aussi produit de la mémoire
  61. #NUMHIS Maryline Crivello rappelle que les historiens ont participé au développement des mémoires rurales dans les années 1950
  62. #numhis les historiens se sont sentis alors dépassés face à cette demande sociale sur le phénomène mémoriel
  63. #numhis tournant des années 1970 = retour vers le passé, la société s’est approprié les questions mémorielles, le devoir de mémoire
  64. #numhis 1970 : demande auprès des mémoires populaires, monde paysan, contes, faire émerger les mémoires
  65. #numhis cinéma 1985 Rouge midi, Jean-Claude Izzo et Fabbio Montale, IAM et Akhenaton issu de la migration napolitaine… etc
  66. #numhis la nouvelle migration italienne = complètement ignorante de ce passé migratoire >cf étude de géographe sur un échantillon parisien
  67. #numhis c’est quand l’immigration maghrébine pose pb en France qu’on valorise la migration italiennne…
  68. #numhis résurgence italienne années 70-90 pour mettre en avant leurs capacités d’intégration
  69. #NUMHIS S. Mourlane : cette résurgence des mémoires italiennes doit beaucoup à la naissance politique du “problème de l’immigration”
  70. #numhis 3e marqueur : Michel Platini, merilleur joueur de foot, transféré à la Juventus de Turin, réapparition de son identité ds les médias
  71. #numhis François Cavanna Les ritals, parcours d’enfant de migrant d’italien à Nogent sur Marne
  72. #numhis il faut attendre les années 1970 pour qu’un retour de la mémoire se fasse sur la migration italienne ex “C’est moi c’est l’italien”
  73. #numhis quand les derniers italiens arrivent les italiens deviennent “invisibles” même si les stéréotypes demeurent
  74. #numhis Rappel : la population marseillaise est pour un cinquième italienne à Marseille au de la fin du 19e jusqu’aux années 1950
  75. #NUMHIS S. Mourlane. Historiciser les mémoires migrantes. Etude de cas : Italiens à Marseille
  76. #numhis analyse des logiques, des expressions mémorielles, de les “historiciser” – Etude de cas : les italiens (mémoire de l’immigration)
  77. #numhis on ne peut pas réduire la mémoire de l’immigration à la question coloniale : exemple des italiens au début du 20e siècle
  78. #numhis 2e = question du post colonial, rencontre entre mémoire des migration et mémoire de la colonisation (pour l’Afrique du Nord)
  79. #numhis cf le tourisme des racisme (cf ts Pierre Sintés)
  80. #numhis Avec Pierre Sintés (géographe) réflexion sur le rapport aux origines, souci du passé migratoire avec de nouvelles formes de mobilité
  81. #NUMHIS histoire des migrations ne sont plus aujourd’hui
  82. #numhis influences des autres sciences sociales: importance du transnationalisme- la migration (évolution sémantique d’immigration/migration
  83. #numhis comment les gpes humains se représentent-ils et représentent-ils le monde qui les entoure ?
  84. #NUMHIS S. Mourlane rappelle le travail pionnier de Philippe Joutard sur les mémoires cévenoles
  85. #numhis glissement généralisé vers le culturel qui touche l’historiographie depuis qq années = toute histoire est devenue culturelle au 21es
  86. #numhis ouverture du chantier de l’histoire de la métamorphose de la mémoire, champ d’expérience : “le passé de notre passé”
  87. #numhis A propos de la “déferlante de la mémoire”, “matrice de l’histoire” + tarte à la crème de Marc Block qui définit l’histoire par trace
  88. #NUMHIS S Mourlane : les historiens d’abord retissant face à des mémoires envahissantes, dans un schéma d’opposition histoire / mémoire
  89. #numhis pourquoi les chercheurs se posent pas la question des résultats du moteur google, les citant comme une réalité de société ?
  90. #NUMHIS Stéphane Mourlane revient sur le positionnement des historiens dans un contexte des “guerre des mémoires”
  91. #numhis Stéphane Mourlane rappelle les questionnements actuels sur le rapport mémoire-histoire-migration
  92. RT @SophieGebeil: #NUMHIS Aujourd’hui, de 14h à 17h à la @MMSH, Séminaire Numérique et Migrations, @inadlweb @Ina_audiovisuel @Ancrages

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Mémoires des migrations et usages du numérique – 7 avril – MMSH [Aix-en-Provence]

numerique

     Le programme du séminaire

Le projet de « L’atelier numérique de l’histoire et des mémoires des migrations en Méditerranée » soutenu par le GIS IPAPIC, dans  le cadre de l’appel à projets de recherches 2013 Pratiques interculturelles dans les institutions patrimoniales du Ministère de la Culture offre l’occasion d’approfondir nos connaissances sur les usages et les pratiques numériques. Il s’agit, à travers le champ des études migratoires, de questionner les enjeux épistémologiques et sociaux liés à la généralisation du recours au numérique.

Le 7 avril 2014, 14h- 17h, Salle Paul-Albert Février, MMSH – Aix-en-Provence    

 

Ce premier séminaire se propose de revenir sur les usages du numérique dans les projets de recherche liés aux mémoires migrantes à l’échelle de la MMSH.

Programme

Maryline CrivelloUMR TELEMME, CNRS-AMU : Introduction

Penser les mémoires des migrations

Stéphane MourlaneUMR TELEMME, CNRS-AMU : Les mémoires de l’immigration, objet d’histoire

Le numérique et le champ des migrations

Sophie GebeilUMR TELEMME, CNRS-AMU : L’internet et le renouvellement des études migratoires

Véronique GinouvèsPhonothèque de la MMSH, CNRS-AMU : Histoires de migrants : le fonds sonore de la phonothèque de la MMSH

Projets audiovisuels et numériques

Jacques SapiégaSATIS, CNRS-AMU : « Je me souviens… de la Méditerranée » (MP13, SATIS, TELEMME, CNRS-AMU)

Marie-Christine HéliasINA-Méditerranée « Med-Mem, Mémoires méditerranéennes »  (INA –Euromed-Heritage IV), la question des migrations

Le carnet de recherche de l’Atelier numérique

Programme du séminaire

Vidéo en ligne – Frédéric Clavert, Jean-Philippe Genet : Histoire et transformations numériques dans l’enseignement supérieur et la recherche

Dans le cadre du Séminaire de recherche Fichet-Heynlin portant sur les usages du numérique dans le monde universitaire, la séance n° 4 du 26 mars portait sur l’histoire.

Les interventions de Frédéric Clavert (IRICE – CNRS) et de Jean-Philippe Genet (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) sont disponibles sur la page du programme Réseau “Numer-Univ” sur le site du réseau scientifique TERRA (ici).

“Deux questions préliminaires aux deux invités pour ouvrir le débat :

  • Question n°1 (aux deux chercheurs) : Quelles sont à votre avis, en histoire, les transformations les plus importantes, liées au numérique, modifiant le processus (données, traitements, éditions, pédagogies, valorisations) allant de la recherche à ses diffusions pédagogiques et publiques ?
  • Question n°2 (aux deux chercheurs) : Quelles sont, à votre avis, les spécificités des disciplines historiques (vis à vis d’autres disciplines que vous connaîtriez dans le domaine des arts, lettres et sciences humaines), dans le rapport aux transformations numériques des pratiques de recherche et d’enseignement ?

Date : Mercredi 26 mars 2014 – De 16h30 à 18h30 Lieu : Centre Pierre Mendès France – 90, rue de Tolbiac – 75013 Paris”

Source : http://www.reseau-terra.eu/article1309.html

Pour accéder au compte-rendu de l’intervention et à la vidéo : Cliquer ici

http://www.reseau-terra.eu/spip.php?rubrique285

La caravane de la mémoire, association Com’étik Diffusion, Aubagne

Le lundi 03 mars 2014, a eu lieu, à la Maison de quartier de La Tourtelle[1] à Aubagne, la restitution des créations sonores réalisées dans le cadre du projet La caravane de la Mémoire porté par Charlotte Jullien pour l’association Com’étik diffusion basée à Aubagne[2]. Les membres de l’association avaient convié les habitants du quartier à venir, autour d’un goûter, écouter les créations sonores montées à partir de témoignages sur l’histoire et la vie du quartier. Ces contenus seront prochainement mis en ligne sur le site de l’association. Chaque écoute était ensuite l’occasion d’une discussion et d’un partage entre les personnes présentes : membres de l’association, participants au projet – dont des enfants et adolescents du quartier, familles et habitants curieux d’entendre les créations, personnes autrefois liées au quartier (ancienne institutrice par exemple) ou extérieures à celui-ci mais intéressées par le projet.

Pour ma part, j’ai pu assister à deux restitutions. La première portait sur les « baraques » de l’ancien « bidonville » qui précédait la construction des bâtiments. Il s’agissait essentiellement d’une mémoire émanant d’«enfants des baraques»  qui ont vécu le relogement en HLM comme un évènement dramatique marquant la fin de la solidarité. Ces témoignages semblent correspondre à ce que Muriel Cohen qualifie de « mémoire enchantée » du bidonville[3] à propos de Nanterre et qu’elle a notamment identifié dans le blog Chronironique rassemblant de nombreux billets en ce sens[4]. La seconde création sonore, intitulée « les jeunes », donnait à entendre le regard des enfants sur leur lieu de vie, leur propre parcours ou celui de leurs parents. Ainsi l’un d’entre eux, venu d’Algérie à l’âge de 8 ans, raconte les difficultés qu’il a rencontrées pour s’adapter à la vie en France, et particulièrement à l’école. Cette restitution s’accompagnait d’une exposition présentant une variété de documents sur l’histoire du quartier : des photographies récentes prises par les membres de l’association Com’étik mais aussi des documents administratifs et des photographies plus anciennes trouvés par Charlotte aux archives. Dans une ambiance conviviale, cette restitution fût un moment touchant, probablement du fait de l’implication des habitants dans le projet et du travail de Charlotte, qui s’est attelée à mettre en valeur leurs souvenirs, laissant ainsi peu transparaître, ses propres attentes en tant qu’« enquêtrice ».

Comme le présente l’association Com’étik Diffusion, le projet la Caravane de la mémoire vise à « réaliser un travail de mémoire avec les habitants », en articulant les récits de vie individuels avec « la grande Histoire ». Les créations sonores ainsi élaborées, entendent rendre compte de la diversité de la société française perçue comme une « mosaïque humaine ». Il s’agit ainsi, à travers l’histoire d’un territoire, de valoriser la mémoire de ses habitants dans sa pluralité. La mise en ligne permet également de contribuer à l’élaboration d’une mémoire collective composée d’une multiplicité de parcours intimes. Ce projet mémoriel entamé en 2011, s’inscrit dans le cadre d’une convention entre la Ville d’Aubagne et l’association Com’étik, au titre des politiques municipales de cohésion sociale dans les quartiers prioritaires (CUCS). La Caravane s’intéresse particulièrement à la mémoire des habitants des grands-ensembles qui s’inscrit souvent dans un parcours de mobilité.  Ainsi, les questions du mal-logement durant les Trente Glorieuses mais aussi celles des mémoires d’Algérie reviennent régulièrement au fil des balades sonores que constitue l’écoute des créations disponibles sur le site de l’association.

Suite à une requête rapide, on constate que l’expression « Caravane de la mémoire », est employée dès les années 2000 sur l’internet francophone pour qualifier un projet mémoriel lié à l’anti-franquisme en Espagne[5]. Au milieu des années 2000, le terme désigne un projet de recherche pluridisciplinaire sur la francophonie[6]. En 2012, le site du quotidien maghrébin Lemag y a recours pour présenter un projet éponyme de réhabilitation des mémoires des mineurs marocains[7] qui est le fruit d’une collaboration entre le ministère Chargé de la Communauté Marocaine à l’Etranger (CMME – Maroc) et l’Association des mineurs marocains du Nord-Pas-de-Calais (AMMN – France). Enfin la même année, à l’occasion du cinquantième anniversaire de l’indépendance, les webzines algériens relatent le départ de Tlemcen de « la Caravane de la mémoire » qui doit « permettre aux jeunes qui la composent de connaître les différents sites historiques marquant les étapes de la Révolution du 1er novembre 1954[8] ». Ce rapide itinéraire de l’expression aboutit, à partir de décembre 2013, à une corrélation avec le trentième anniversaire de la Marche pour l’égalité et contre le racisme (« Marche des Beurs ») de 1983 du fait de l’initiative de l’association ACLEFEU visant à donner davantage de visibilité à cet évènement et à en faciliter la transmission, au moyen d’une exposition itinérante sur les lieux de la Marche. Ainsi, d’après une première observation, l’expression renvoie de façon récurrente, durant la décennie 2000, à des mémoires franco-maghrébines, politiques et militantes. Reste à approfondir l’analyse et à savoir ce qu’il en est hors-ligne.

Les créations sonores présentées le 03 mars seront disponibles prochainement sur la page dédiée du site www.cometik.info.


[2] Com’étik diffusion, 4, rue Jean-Jacques Rousseau, 13400 Aubagne, <http://cometik.info/>, consulté le 10/03/2014

[3] COHEN Muriel, « Les bidonvilles de Nanterre, entre « trop plein » de mémoire et silences », Diasporas, n°17, mars 2011.

[5] MARTINEZ-MALER Odette, 2000-2002, les “Caravanes de la mémoire”. Effractions et discordances, Matériaux pour l’histoire de notre temps, 2003, n° 70, pp. 87-93, <http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mat_0769-3206_2003_num_70_1_402457>, consulté le 10/03/2014

[6] BAUSSANT, Michèle et KFOURY, Liliane (2009) La caravane de la mémoire : Tunis, Rabat, Beyrouth. Lettre Langue française, diversité culturelle et linguistique (5), <http://eprints.aidenligne-francais-universite.auf.org/161/> , consulté le 10/03/2014

[7] « Le CCME organise une caravane à la mémoire des mineurs marocains de France », Le Mag.ma, 13/11/2012, <http://www.lemag.ma/Le-CCME-organise-une-caravane-a-la-memoire-des-mineurs-marocains-de-France_a64837.html>, consulté le 10/03/2014

[8] Algerie360, « Départ, de Tlemcen, de la caravane de la mémoire », 19 mars 2012, <http://www.algerie360.com/autres/redirect/?Urlredirect=http://www.algerie360.com/>, consulté le 10/03/2014